הרב זמרוני ציק
להפתיע בכל יום מחדש
ט' חשון ס''ו
החידוש האמיתי הוא - כשהאדם מגלה בתוכו כוחות נעלמים, שאף אחד (כולל - הוא עצמו) לא ידע ולא חשב שיש לו כאלה כוחות, ועד שהדבר הוא פלא, מנין לו דברים כאלו . .
האסמיקוסים חיים את חייהם באיזור הקוטב, למרות הקור העז השורר שם. כנראה שבסופו של דבר הם מסתדרים עם זה. גם האפריקאנים החיים באיזור קו המשוה, כנראה שהם מסתדרים עם החום הלוהט השורר שם. סביר להניח שגם אברהם אבינו למרות העימותים עם החברה האלילית שמסביב, היה ממשיך בעקירת הדעות המשובשות בקרב עובדי האלילים והפצת האמונה בבורא העולם בעירו,ארצו ומולדתו, אלמלא ציוה עליו הקב"ה "לך לך מארצך וממולדתך ומבית אביך". עד כאן היית טוב, אך עליך להתקדם הרבה יותר!
הוראת הקב"ה לאברהם אבינו "לך לך. . ." מציינת לא רק שינוי סביבת מגורים ומעבר גיאוגרפי מאיזור נהר פרת, אל ארץ ישראל, אלא מהווה את תחילתה של תקופה חדשה בחיי אבי האומה.
להיות מהלך
ציווי זה של "לך לך" פותח דרך חדשה בעבודתו של כל יהודי בעולם. לא עוד שמירה על הישגים קיימים, אלא "לך לך" - "צא ממקומך והתקדם הלאה", תמיד כל הזמן, הן בכמות והן באיכות ובכל התחומים: בלימוד תורה, בקיום המצוות בהידור, בנתינת צדקה, באהבת ואחדות ישראל, בהפצת בשורת הגאולה, בהתקשרות לרבי שליט"א מלך המשיח. לא להיות עומד! אלא מהלך!
ובסופו של דבר זה רק לטובתך, כפרוש רש"י לציווי "לך לך": להנאתך ולטובתך.
"אחת מההוראות לפועל מהאמור לעיל, אומר הרבי שליט"א מלך המשיח בשיחתו לפרשת לך לך ה'תשנ"ב: על כל יהודי מוטל החיוב של "לך" בלימוד התורה - לחדש בתורה".
כמה תורה שיהודי כבר למד, תמיד שייך להוסיף בזה, עד באופן של חידוש - שכן התורה הינה בלי גבול, "ארוכה מני ארץ ורחבה מני ים". ויתר על כן: בהיות התורה חכמתו של הקב"ה, הרי כל ענין בתורה נותן כח "להוליד" עוד ענינים חדשים, עד אין סוף".
חידוש אמיתי
"לך לך" - אומר הרבי שליט"א מלך המשיח, שתהי'ה הליכה אמיתית, שהיא, שלא בערך, לעזוב אפילו את הלך המחשבה הקודם, עד שהאדם מגיע "אל הארץ אשר אראך", הוא מגלה - את כל היכולת שלו, גם של כוחותיו הנעלמים".
נטייתנו הטבעית היא להשתמש בכוחותנו הגלויים. אך החידוש האמיתי הוא - כשהאדם מגלה בתוכו כוחות נעלמים, שאף אחד (כולל - הוא עצמו) לא ידע ולא חשב שיש לו כאלה כוחות, ועד שהדבר הוא פלא: מנין לו דברים שכאלו - וכאשר הוא מנצל כוחות אלו לחדש בתורה, זהו באמת "לך לך גו' אל הארץ אשר אראך".
כך גם בנוגע להוספה בכמות התלמידים "והעמידו תלמידים הרבה". לא להסתפק בנעשה עד עתה, אלא להגיע לעוד יהודי ולעוד יהודי, עד לכל החוגים בישראל, שיזכו ללמוד תורתו של משיח, מפי הרבי שליט"א מלך המשיח בקרוב ממש.
יחי אדוננו מורנו ורבינו מלך המשיח לעולם ועד
הוראת הקב"ה לאברהם אבינו "לך לך. . ." מציינת לא רק שינוי סביבת מגורים ומעבר גיאוגרפי מאיזור נהר פרת, אל ארץ ישראל, אלא מהווה את תחילתה של תקופה חדשה בחיי אבי האומה.
להיות מהלך
ציווי זה של "לך לך" פותח דרך חדשה בעבודתו של כל יהודי בעולם. לא עוד שמירה על הישגים קיימים, אלא "לך לך" - "צא ממקומך והתקדם הלאה", תמיד כל הזמן, הן בכמות והן באיכות ובכל התחומים: בלימוד תורה, בקיום המצוות בהידור, בנתינת צדקה, באהבת ואחדות ישראל, בהפצת בשורת הגאולה, בהתקשרות לרבי שליט"א מלך המשיח. לא להיות עומד! אלא מהלך!
ובסופו של דבר זה רק לטובתך, כפרוש רש"י לציווי "לך לך": להנאתך ולטובתך.
"אחת מההוראות לפועל מהאמור לעיל, אומר הרבי שליט"א מלך המשיח בשיחתו לפרשת לך לך ה'תשנ"ב: על כל יהודי מוטל החיוב של "לך" בלימוד התורה - לחדש בתורה".
כמה תורה שיהודי כבר למד, תמיד שייך להוסיף בזה, עד באופן של חידוש - שכן התורה הינה בלי גבול, "ארוכה מני ארץ ורחבה מני ים". ויתר על כן: בהיות התורה חכמתו של הקב"ה, הרי כל ענין בתורה נותן כח "להוליד" עוד ענינים חדשים, עד אין סוף".
חידוש אמיתי
"לך לך" - אומר הרבי שליט"א מלך המשיח, שתהי'ה הליכה אמיתית, שהיא, שלא בערך, לעזוב אפילו את הלך המחשבה הקודם, עד שהאדם מגיע "אל הארץ אשר אראך", הוא מגלה - את כל היכולת שלו, גם של כוחותיו הנעלמים".
נטייתנו הטבעית היא להשתמש בכוחותנו הגלויים. אך החידוש האמיתי הוא - כשהאדם מגלה בתוכו כוחות נעלמים, שאף אחד (כולל - הוא עצמו) לא ידע ולא חשב שיש לו כאלה כוחות, ועד שהדבר הוא פלא: מנין לו דברים שכאלו - וכאשר הוא מנצל כוחות אלו לחדש בתורה, זהו באמת "לך לך גו' אל הארץ אשר אראך".
כך גם בנוגע להוספה בכמות התלמידים "והעמידו תלמידים הרבה". לא להסתפק בנעשה עד עתה, אלא להגיע לעוד יהודי ולעוד יהודי, עד לכל החוגים בישראל, שיזכו ללמוד תורתו של משיח, מפי הרבי שליט"א מלך המשיח בקרוב ממש.
יחי אדוננו מורנו ורבינו מלך המשיח לעולם ועד
