להצטרף למבצע האחד עשר

לכל דבר בעולמנו, שורש בקדושה. בין אם מדובר באיש, חפץ או תופעה, או אפילו ביטוי מסויים. כך למשל, הביטוי: "היה עשר!", "אתה עשר!", כשאנו רוצים לציין מצויינות והצלחה של מישהו.

ביטוי לשון גרידא? אולי? אך גם לזה שורש בקדושה וכלשון הפסוק "כל אשר יעבור תחת השבט, העשירי יהיה קודש". ואכן עשר מבטא שלימות.

כאשר בקבוצת ה"עשר" ניתן למצוא נכבדים רבים, כמו למשל את עשר הספירות, עשרת הדברות, עשרה מאמרות בהם נברא העולם (רשימה ארוכה יותר ניתן לראות בפרקי אבות, פרק ה').

אך טבעי הוא בטבע אלוקי, שיום ההילולא של האדמו"ר הקודם רבי יוסף יצחק שניאורסון, נקבע ע"י ההשגחה העליונה, ליום העשירי בשבט, אפשר לראות את זה גם במספרה של השנה - תש"י.

על רקע שלימותו של העשר, בולטת הופעתו של המספר "אחד עשר", האם זו רק תוספת של עוד אחד לעשר, או שאנו עומדים בפני משהו חדש לחלוטין, בפני האחד שלמעלה מעשר?

ואכן כמה וכמה מהנושאים המרכזיים בתורה ובחיי עמנו הקשורים ל"אחד עשר" מלמדים על משהו חדש לחלוטין, משהו בעל עוצמה שלמעלה מכל מסגרת. למשל בתחום הספירות, דרגת האחד עשר המזוהה עם 'כתר' הינה למעלה ובאין-ערוך משאר הספירות ואינה ניתנת להשוואה אליהם.

אם ביחס לרבי הקודם מודגש המספר עשר, הרי שבכל הקשור לרבי שליט"א מלך המשיח, מודגש דווקא המספר "אחד עשר". יום נשיאותו השלם היה ביום י"א בשבט, וקבלת הנשיאות בגלוי הייתה בשנת תשי"א. כך גם יום הולדתו החל באחד עשר - י"א - בניסן.

אפילו מספר בית מדרשו - "770", מבטא כפולה של: 11 פעמים 70.

דרגת עשר זו אכן שלימות, אך עדיין לא ניתן לפרוץ איתה קדימה ולכבוש את העולם. לשם כך נדרשת דווקא מעלת האחד עשר, גילוי עצמותו ומהותו ית'. "אנת הוא חד ולא בחושבן" בלשון הזוהר.

על ההבחנה שבין עשר לאחד עשר מסביר אדמו"ר הזקן בספר התניא, כי זו ההבחנה שבין "עובד אלוקים לאשר לא עבדו", בין עבודת ה' עפ"י גדרי הטבע לבין עבודת ה' הפורצת הגבלות הטבע.

בשבוע הבא ימלאו 53 שנה לנשיאות הרבי שליט"א מלך המשיח, זו ההזדמנות שלנו להצטרף למבצע האחד עשר - האחד שכולל, מחיה ומעלה את כל עשרת המבצעים, מבצע הגאולה האמיתית ע"י הרבי שליט"א מלך המשיח - תוך קבלת מלכותו עלינו, בהכרזת "יחי אדוננו מורנו ורבינו מלך המשיח לעולם ועד".