כמידי שבוע, מערכת פורטל חב"ד מגישה גלריית תמונות המסקרים את מאורעות השבוע בין כתלי בית משיח 770, בליווי יומן אירועים וקטע וידיאו מהוד כ"ק אדמו"ר מלך המשיח שליט"א. היומן נכתב ע"י הת' א.ה.ב. והינו על אחריותו בלבד.

לציפיה בקטע וידיאו מיציאת הוד כ"ק אדמו"ר מלך המשיח שליט"א מתפלת מעריב, ליל שישי אור לז' מנחם-אב, לחץ כאן.

בשעה 8:35 נכנס הוד כ"ק אדמו"ר מלך המשיח שליט"א לביהכ"נ. בלכה דודי ניגנו במנגינת יפרח בימינו צדיק, כשכרגיל עוברים למנגינת 'חיילי אדוננו' בקטע 'לא תבושי'. לסיום המשיכו בשירת 'יחי' דקות ארוכות. באל תירא שרו, כרגיל. לאחר הכרזת הגבאי, יצא כ"ק מביהכ"נ (בשעה 9:20 לערך).

בשעה 10:00 נכנס כ"ק לביהכ"נ. האדרת והאמונה ניגנו במנגינה הרגילה (הנפוצה). א-ל אדון ניגנו במנגינת 'כמופת הייתי לרבים' ולאח"ז חזרו פ"א על הניגון (ללא מילים). בממקומך ניגנו הניגון של כ"ק אדמו"ר מהר"ש ("לכתחילה אריבער"). בהלל ניגנו במקומות הרגילים (הללו, אודך וא-לי אתה).

בהיות היום ראש-חודש, הוצאו ב' ס"ת, הא' הרגילה והב' הקטן של כ"ק. לרביעי וחמישי עלו חתנים. למפטיר עלה כ"ק, כרגיל. לפני שכ"ק החל בקריאת ההפטרה, הכריז הגבאי על טעות שנפלה בקובץ שמחולק. לאח"ז קרא כ"ק את ההפטרה בנעימה המיוחדת, ולאחמ"כ חזר למקום מושבו.

בתפלת מוסף בקטע 'ממקומו' ניגנו שאמיל'ס ניגון, וניגנו ב'הוא אלוקינו כרגיל. כשהחל הש"ץ הקטע 'אתה יצרת' (של ר"ח) החלו הקהל לנגן הניגון ד'אתה בחרתנו' (ללא המילים). ב'שים שלום' ובאל תירא שרו. מספר דקות לפני השעה 1:00 יצא כ"ק את ביהכ"נ. מיד לאח"ז (לפני הריקודים) נערך סיום מסכת, ע"פ הוראת כ"ק לימים אלו.

בשעה 1:30 נכנס כ"ק להתוועדות. לאחר שהגבאי מזג לכ"ק היין, בירך כ"ק על היין וטעם מהמזונות. לאחר איזה דקות (בם ניגנו הקהל בעוז את הכרזת הקודש' במנגינת 'חיילי אדוננו'), פתח כ"ק בשיחה הראשונה, שהיתה ארוכה מהרגיל (כ-32 דקות). לאח"ז ניגנו הקהל 'יחי' (במנגינה הרגילה) ולאח"ז - הניגון על הקאפיטעל דהשנה 'יהי כבוד ה' לעולם' (את הניגון 'ברכי נפשי' לא שרו). השיחה השניה נמשכה כ-20 דקות, כשלאחריו ניגנו הקהל הניגון 'ציון במשפט תפדה' (ברוח הימים), כשעל הקטע הא' 'הלבישו' המילים של ההכרזה הנצחית 'יחי'. לאחרי השיחה הג' שנמשכה כ-17 דקות, ניגנו הקהל 'מאה ושלש שנה לרבי מלך המשיח שליט"א', ולאח"ז ניגנו 'דידן נצח'. לאחר שיחה רביעית קצרה שנמשכה כ-10 דקות, החל כ"ק לשיר הניגון דשמח"ת לאביו ר' לוי"צ. בפעם הג' ד' וה' חזרו על התנועה הידועה כ-10 פעמים. לאחמ"כ ניגנו הקהל 'שיבנה בית המקדש' ולאח"ז החל כ"ק לשיר 'ניעט ניעט ניעקאווא'. בסיום ההתוועדות טעם כ"ק עוד מהמזונות ושתה מהיין שבכוס, ולאח"ז הזכיר אודות אמירת ברכה אחרונה. לאח"ז יצא כ"ק מביהכ"נ.

בשחרית לא אמרו תחנון (בעקבות ברית-מילה שנערכה ב770).

בשעה 1:30 לערך, יצא כ"ק להאל שליד חדרו הק' לחלוקת דולרים לצדקה. בין העוברים היו קבוצה גדולה של נשים מקורבות מצרפת (ומשום זה, לא ניגנו 'יחי' בכניסת ויציאת כ"ק). שתי נשים שביקשו ברכה לרפואה שלימה לקרוביהם זכו לשטר נוסף (כנראה בברכה של 'רפואה שלימה' וכדומה).

בשעות הערב התקיימה התקיימה בזאל הקטן התוועדות לרגל סיום ה'שבעה' לת' אפרים וקסלר ע"ה. בהתוועדות השתתפו רבים ממקורביו של אפרים, וקיבלו החלטות טובות. יש לציין שאירוע זה היווה גם הזדמנות בשבילהם להיות נוכחים בתפלת מעריב עם כ"ק אדמו"ר שליט"א מלך המשיח.

בערב אחרי מעריב התקיימה ההתוועדות הרגילה של תלמידי התמימים ב'פינת החי'.

בשחרית לא שרו ב'אל-תירא'.

כפי שפורסם ברחבי השכונה, התקיים בשעה 6:30 אחה"צ מנין תהילים מרכזי בבית משיח צדקנו, לביטול גזירת הגירוש מגוש תקיף היל"ת.

יש לציין שבמשך כל ימות השבוע התקיימו - ע"פ הוראת כ"ק לימים אלו - סיומי מסכתות לאחרי תפלת מעריב, כשהמסיימים אומרים גם הדרן וחידושי תורה, ובהמשך לכך מדברים כו"כ מאנ"ש והתמימים בדו"ת מעניני דיומא, כשהסיומים עברו בשידור חי דרך הרדיו והאינטרנט לכל רחבי תבל.

במשך השבוע שרתה שמחה מיוחדת שהתבטאה בשירה וריקודים שלפני ואחרי התפלה (ובפרט בתפלות מעריב כשנוכחים גם קהל גדול מאנ"ש), כיאה לזמן דתשעת הימים ש"יהפכו לששון ולשמחה", וגם המצב באה"ק - אשר כולם מודים שרק נס גדול וגלוי [ומה לנו נס גדול מהגאולה האמיתית והשלימה] יוכל להציל את המצב - רק מוסיפים ברגש השמחה והבטחון אשר נזכה לראות ברגע זה ממש בהתגלות הוד כ"ק אדמו"ר שליט"א כמלך המשיח לכל העולם כולו, תיכף ומיד ממש.

לסטודנטים מצרפת שהגיעו לבקר בבית משיח 770 וביקשו ברכה ועצה מכ"ק, הועיל כ"ק לענות:

"כמדומה שבשבועות הכי קרובים תהיינה הבחינות של אלו הלומדים בקורס למורים . . שגם הוא בתוכם, ובודאי למותר לעוררו שגם ע"ז כוונתי שיעשה בזה במרץ המתאים, והעיקר שירכוש לעצמו כל הידיעות הצריכות ויוכל לנצל כשרונותיו בהשפעה בהיות לו גם סמכות רשמית שהרי התחלת הגישה צריכים לעדות של תעודה ורק אח"כ מכיר השומע במעלת המשפיע גם ללא התעודה, וכיון שנודע כאן ע"ד החוק שמי שיש לו סמיכות של רבנות ה"ז גם מעלת דרגת הסמכות תקותי שגם זה לא יזניח, ובפרט שכמדומה פעם נדבר שבאם שבאם תהי' לו סמכות בגרות רשמית יוכל במשך הזמן לנצל כשרונותיו להפצת היהדות, ע"ד האמור, כי תעודת הרבנות תפעול רגש כבוד יותר אצל השומעים וק"ל. ויהי רצון שיבשר טוב בכל האמור . . בברכה לבשו"ט". (אג"ק חי"ז ע' רנו).

בתשובה על דו"ח ובשו"ט מא' התמימים הועיל כ"ק לענות:

"זהו ענינו של הקב"ה ושלוחו בזה הוא נשיאנו צי"ע [=צדיק יסוד עולם] כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"ם זי"ע, ובמילא אלו המקושרים אל כ"ק מו"ח אדמו"ר ואפילו רק השייכים אליו, הרי ע"פ המובא בתניא כל עניניהם צריכים הם לקבל ע"י נשיאם ובפרט שהנשיא הוא ג"כ נשיא הדור הוא כ"ק מו"ח אדמו"ר. ואלו אשר זכו וזיכם השי"ת ובחר בהם כ"ק מו"ח אדמו"ר שהשפעתם תהי' דרך צינור שענינו לקרב את לבם של בני ובנות ישראל לאביהם שבשמים ולהמשיך בהם ג"כ ממאור שבתורה זוהי תורת החסידות, הרי אשרי חלקם, שזכו שהשפעתם הרוחנית והגשמית ילכו בבחי' פנים בפנים ובאופן שגם האופנים מצ"ע השפעות הם להעוסקים האלו.

...בברכת הצלחה בעבודתו בקודש ובעניניו הפרטים שלו". (אג"ק ח"ז ע' חצר).